Por Mario Sales, FRC.: ; S.:I.: ; M.:M.:
Um leitor do blog que não se identifica, e usa o curioso codinome de “Incognitus”, manda um comentário simpático em relação ao texto “Todos somos diferentes”, publicado semana passada. Entretanto, referindo-se ao trecho em que está escrito “por que o místico, em geral, segue uma linha panteísta, melhor dizendo, não há alguém, em algum lugar, com quem negociar ou contra quem se revoltar.”, questiona se o termo correto em vez de panteísmo não seria panenteísmo.
Fiquei curioso. Não conhecia o termo panenteísmo.
E, como todo bom ignorante, fui ao dicionário.
Primeiro, consultei o Dicionário de Filosofia de N.Abbagnano, Editora Mestre Jou, 2a edição em português de 1982, São Paulo. Lá na página 711, lá embaixo, canto direito, está escrito que panenteísmo é um "termo criado por Christian Krause para designar uma síntese entre teísmo e panteísmo a qual consistiria em admitir que tudo que existe existe em Deus e existe como realização e revelação de Deus. Na realidade este ponto de vista é próprio do panteísmo clássico e portanto não se vê utilidade no termo, o qual com efeito não teve aceitação."
No Dicionário Houaiss, edição de 2009, Rio de Janeiro, Ed. Objetiva, na página 1422, lemos lá embaixo na primeira das 3 colunas da página que panenteísmo é “um termo criado pelo pensador alemão Cristian Krause (1781-1832) para designar sua doutrina, caracterizada como uma síntese entre o teísmo e o panteísmo, pois calcada na suposição de que a totalidade do Universo está situada no interior de uma única divindade primordial.
Na página seguinte, 1423, na parte de baixo da 2ª coluna, encontramos a definição de panteísmo, que é o sentido que quis dar no trecho do meu ensaio supra citado, referindo-se “a doutrina filosófica caracterizada por uma extrema aproximação ou identificação total entre Deus e o Universo, concebidos como realidades conexas ou como uma única realidade integrada.”
Esclarecido o ponto, fiquei encafifado com a descoberta de mais um pensador místico, graças ao comentário do leitor, e fui fazer as pesquisas de praxe acerca do mesmo.
Na Wikipedia achei a seguinte referência a este pensador:
Karl Christian Friedrich Krause
“Karl Christian Friedrich Krause (Eisenberg, 4 de maio de 1781 - Munique, 27 de setembro de 1832) foi um filósofo alemão.Foi professor em Jena (1802), Göttingen (1823) e Munique (1831). A filosofia de Krause pretendia ser uma continuação autêntica do pensamento de Kant, contra o que ele considerava as falsas interpretações de Fichte, Schelling e Hegel. Para Krause, Deus, conhecido intuitivamente pela consciência, não é uma personalidade, mas uma essência que contém o próprio universo. Mas isso não significa que Krause aceitasse a designação de panteísmo pois não identifica Deus com o universo, mas antes considera o mundo como mundo-em-Deus.O homem e o universo formam um todo orgânico feito à imagem de Deus e a vida do todo se desenvolveria segundo uma lei perfeita. Para Krause, haveria na humanidade a unidade do Espírito e da Natureza. A humanidade compõe-se de seres que se influenciam reciprocamente e estão vinculados a Deus. Os períodos históricos seriam etapas sucessivas da ascensão a Deus, que culminaria com uma humanidade racional.”
O interessante em sua abordagem é a recusa em identificar Criador e Criação, quase como com receio de que essa desindividualização da divindade significasse o desaparecimento da mesma.
É difícil pensar o inimaginável. Deus é assim. Nem por isso ele deixaria de existir se reconhecêssemos sua complexidade.
Todos sabemos no entanto que são apenas modelos e não um retrato fiel de alguma coisa que é impossível descrever.
Por isso talvez a insegurança do filósofo. Naquela época pré quântica, quando tudo parecia bem mais estável e sólido, a idéia de algo indefinível e amorfo era no mínimo desconfortável. Entendo a situação psicológica de um homem do século XVIII.
Fiquei pensando, depois desta análise, no esforço que o intelecto humano faz para justificar intelectualmente aquilo que seu coração lhe diz que é verdadeiro.
Lembrou a clássica oposição entre Criacionismo e Método científico.
Daí a importância de fundamentar o que se diz com a experiência, conquista pós positivista, mas que começoiu a ser desenhada lá atrás com a obra de Francis Bacon , lord chanceler da Inglaterra e Imperator da Ordem Rosacruz do século XVI.
Bom, é isso. Agradeço ao leitor “Incognitus” pelo mote de pesquisa. E se for possível, na próxima vez que mandar um comentário, revele-se, identificando-se por seu nome verdadeiro. Será uma grande alegria conversar com alguém, que ao contrário do Todo Poderoso, tem rosto e carteira de identidade.
Grande abraço.
Ilustre Mário,
ResponderExcluirObrigado pela resposta, não imaginavas que a publicaria com tanta visibilidade.
Desde já saliento que não tive a intenção de me nominar como “incognitus”, o próprio google fez-me essa lisonja quando decidi comentar em teu site.
Meu nome é Fernando e, como disse, sou leitor do teu blog.
O comentário que fiz foi porque a questão terminológica muitas vezes traz confusões conceituais.
Acredito que sei o que quiseste dizer em teu texto sobre a relação com a divindade, conclusão que tiro pelas demais postagens, em especial a árvore da vida.
Todavia, em relação ao termo panteísmo em específico, eu acredito necessário o esclarecimento, justamente porque minha intuição mostra que não é exatamente isso que quiseste afirmar quando dizes que o místico é essencialmente panteísta, mas talvez panenteísta. Há toda evidência eu considero a hipótese de eu estar diametralmente errado, e por isso fiz questão de perguntar.
Assim, vou tentar esclarecer o que eu quis dizer:
Sinteticamente, as três correntes predominantes sobre o tema:
O teísmo, é muito conhecido, e entende uma separação entre Deus e a criação, com algumas poucas relações. O catolicismo pode ser o exemplo.
O panteísmo, por sua vez, acredita em uma estreita semelhança entre Deus e o mundo.
Em última hipótese “Deus seria o mundo e o mundo seria Deus”. (Retirei os conceitos do seguinte site:http://plato.stanford.edu/entries/panentheism/)
Essa ideia de panteísmo muitas vezes pode ser encontrada no orientalismo, e, em última análise, traz à baila discussões de temas extremamente complexos, tais como a eternidade da própria matéria por exemplo (da forma condensada como é hoje), bem como eleva a criação no seu estado atual à semelhança da própria divindade.
O panenteísmo, por sua vez, diferente dos dois, acredita em um Deus transcendente, diferente de tudo o que é a criação, mas também imanente, ou seja, presente em sua criação, cito uma classificação do termo:
“O termo panenteísmo é uma construção de palavra compostas do Inglês e do Grego dos termos pan, que significa tudo, (in) em, que significa dentro, e teismo, que significa Deus.
Assim o panenteismo acredita em um Deus imanente e transcendente."
Vi também em teu site que aprecias as publicações da ed. Polar, a qual editou um livro de Plotino - “tratado das enéadas”, livro excelente.
Na filosofia Plotino é um exemplo de panenteísta, que acredita que a criação emanou do Uno, e fundamenta um potencial retorno à unidade. Assim haveria uma estreita ligação entre o criador e a criação, mas não uma completa semelhança, pelo menos no estado atual.(Dionisio pseudo-aeropagita também é considerado panenteísta).
A grande questão do panenteísmo é o retorno à unidade: Unidade-Multiplicidade Multiplicidade-Unidade, ou seja, não considera a matéria como eterna.
Em analogia poder-se-ia citar na Cabala as denominações de Ain e Shekinah, talvez.
Eu já havia constatado que em português não se encontra nenhuma referência séria sobre panenteísmo na internet. Se quiseres dar uma lida sobre o assunto -se assim tiveres interesse- indico o seguinte link que fala sobre neoplatonismo e panenteísmo:http://books.google.com/books?id=aokfbkOdjuEC&pg=PT29&lpg=PT29&dq=panentheism+neoplatonism&source=bl&ots=s5bcttiZF2&sig=88PMHo6RbEgtEy6EVUdYT22Gtp4&hl=en&ei=OdG5Tb6cC8jo0QH-58DeDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CDIQ6AEwBA#v=onepage&q=panentheism%20neoplatonism&f=false
Trata-se de uma classificação, como podem haver outras válidas.
Obrigado pela resposta, apesar de ainda restar a dúvida acerca do assunto!
Peço desculpas por adentrar em teu blog para escrever algo tão longo, a intenção é apenas ajudar e estimular a meditação!
Um grande abraço.