PLANO DE ESTUDOS ROSACRUZES

QUER QUE DESENHE? ALIENÍGENA DO PASSADO, POR CARLOS RUAS

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EU MAIOR (VERSÃO FINAL E COMPLETA)

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JUNG FACE A FACE

JACQUES LACAN

Krishnamurti dizia que "o homem não pode atingir a verdade por intermédio de nenhuma organização, de nenhum credo. Tem de encontrá-la através do espelho do relacionamento, através da compreensão dos conteúdos da sua própria mente e através da observação." É nesse sentido que publico esta interessante revisão biográfica de um dos mais interessantes psicanalistas do século XX, Jacques Lacan.

Lacan, como terapeuta, nos lembra que, independente de nossas crenças, existe entre nós e elas uma lente colorida, que é o resultado do amálgama de nossos traumas, inseguranças, incertezas, que bloqueiam o fluxo livre de nossas energias psicológicas.

Passar do nível íntimo e espiritual e ir até o nível da conexão com o Divino, a prática do encontro místico, é um movimento que nos obriga a atravessas nossa densa floresta mental, cheia de perigos, de ameaças e entidades malignas que habitam nosso interior e que são tão parte de nós quanto nossas regiões mais iluminadas. Conhecer nossa "sombra", como lembrava outro pensador do psicológico, Jung, nos torna melhores. Não é a nossa "sombra" que nos afeta e adoece, mas o medo que sentimos dela por desconhecê-la, ou melhor, por não nos reconhecermos nela mesma. 

Cessando a ignorância, cessa o medo, cessa a patologia.

Lacan, como terapeuta, ajudou muitas pessoas a se conhecerem melhor. E se quiserem escrever, algum dia, um resumo de sua vida, basta que digam "era um bom médico de almas". E terão dito tudo.
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CURSO DE INTRODUÇÃO À FENOMENOLOGIA Parte 1

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Nos próximos 5 vídeos, dois destinados a Husserl e 3 destinados a Heidegger, o psicólogo Nichan Dichtchekenian explica as bases destas duas visões complementares da Fenomenologia, a do Mestre e a do Discípulo. Nichan Dichtchekenian "há décadas lecionando e atuando como terapeuta, tem seu trabalho apontado como referência dentro da perspectiva filosófica conhecida como Fenomenologia Existencial".

CURSO DE INTRODUÇÃO A FENOMENOLOGIA Parte 2

A FENOMENOLOGIA EM MARTIN HEIDEGGER: A EXISTÊNCIA 1 | 3

A FENOMENOLOGIA EM MARTIN HEIDEGGER: A EXISTÊNCIA 2 | 3

A FENOMENOLOGIA EM MARTIN HEIDEGGER: A EXISTÊNCIA. Parte 3 | 3

JEAN PAUL SARTRE

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FRIEDRICH NIETZSCHE

UMA BREVE BIOGRAFIA : MARTIN HEIDEGGER

QUADRICÓPTEROS

Apenas assistam.

http://www.ted.com/talks/raffaello_d_andrea_the_astounding_athletic_power_of_quadcopters.html

WILLERMOZ

Para quem se interessar pela Obra de Willermoz, que depois do último post gerou alguns comentários, recomendo a leitura de O Homem Deus. Para introdução ao seu pensamento no entanto, pode-se lançar mão de dois documentos interessantes, um no site Hermanubis e outro no site da Sociedade de Ciências Antigas (SCA).
O link para o primeiro é http://www.hermanubis.com.br/Biografias/BioJeanBaptisteWillermoz.htm
O segundo texto, a Oração de Jean Baptiste de Willermoz , pode ser lido em http://www.sca.org.br/uploads/news/id240/A_Oracao_de_Jean_Baptiste_Willermoz.pdf
Tanto maçons como Martinistas gostarão das leituras.

GRANDE LOJA DE ESPANHA: HOMENAGEM A H S LEWIS

COMENIUS

QUEM SERÁ P.A.LF.DG ??????

Recebi este comentário de um leitor do blog, como de hábito anônimo, sobre o post "O Rosacrucianismo e o Martinismo: alguns conflitos doutrinários" o qual partilho com voces porque partes da resposta podem ser enriquecedoras para a pesquisa de cada um.

Anônimo deixou um novo comentário sobre a sua postagem "O ROSACRUCIANISMO E O MARTINISMO : ALGUNS CONFLITO...":

As comparações limitadas a uma dado espaço e tempo acabam mostrando diferenças, as quais poderiam ser dadas como inexistentes ou não, em outros limites. Com nosso limitado estado de consciência não somos capazes de julgar corretamente, ainda, as nossas/outras ordens, suas potências, ou mesmo, pelos atos de seus obreiros, sobretudo não podemos julgar a escolha por alguém, por uma religião ou por uma dada escola filosofica, mistica, esoterica ou ocultista, ...."o melhor", certamente, acontecerá para cada um!
O Martinismo foi estabelecido nas bases da tradição cabalistica- cristã, logo, seus integrantes sobem a arvore sefirotica pelas colunas que possuem mais afinidade! Um outro fato conhecido é que nem todas as derivações do Martinismo possuem o conteúdo completo martinezista consigo. Até mesmo o RER de hoje em dia está distante dos tempos de Willermoz. A via cardiaca, muito difundida internamente atraves dos tempos (... era chamada e é conhecida como sendo uma via segura, tanto por aqueles que só conheciam profundamente este caminho ou não), e é atualmente a via mais utilizada no Martinismo, pois comparando-a com o caminho Teúrgico, este é um caminho muito dificil, que requer uma série de requisitos pessoais, além de ter que TER a afinidade de trabalhar com as respectivas sefiras. O conhecimento sobre cabala, asceses e ritualisticas especificas, que nem todas as ramificações Martinistas possuem, são necessários para desenvolver este caminho...; Assim, o "equilibrio" não é o estado final a ser obtido, é necessário sair de Malkut e subir pelas sefiras...; Quem possibilitou esta ligação (?), qual a sua descendência espiritual (?) ..e etc.
Um Martinista diria que seria através da leitura da imensidão Divina que encontraremos a verdade absoluta, logo, não é atraves do intelecto que se encontrará as respostas corretas, assim, comparações / digressões intelectuais sobre a temática, irão levar somente a uma direção de dúvida e divisão, assim, cada um deve sentir o caminho que deve seguir, pois o melhor virá para cada um...

O Martinista é, portanto, um cabalista-cristão..., simples assim!
PP
TFA,
P.A.LF.DG.´.

Ao qual dei a resposta abaixo, ainda incompleta :

Mario Sales deixou um novo comentário sobre a sua postagem "O ROSACRUCIANISMO E O MARTINISMO : ALGUNS CONFLITO...":

Então como seu comentário é vasto vamos por partes, sempre lembrando que é muito triste falar com um desconhecido, mas vá lá:
Primeiro, concordo com você sobre o viés relativista; não é o caso aqui, embora você comente que "As comparações limitadas a uma dado espaço e tempo acabam mostrando diferenças, as quais poderiam ser dadas como inexistentes ou não, em outros limites". Meus comentários, até por falta de conhecimento de outras práticas, restringe-se a minha experiência como rosacruz da AMORC e de Martinista da TOM. Somente.E isto no período da primeira década deste século, entre 2005 e 2010, 5,6 e 7 como aluno e 8,9 e 10 como mestre de classe e da Heptada. É só o que conheço, e é disso que falo; outra coisa, eu não faço julgamento de escolhas, como você adverte no trecho "sobretudo não podemos julgar a escolha por alguém, por uma religião ou por uma dada escola filosófica  mistica, esotérica ou ocultista, ...."o melhor", certamente, acontecerá para cada um", apenas analiso o discurso de cada uma das duas linhas que são diferentes, mas que o estabilishment da AMORC tenta apresentar como extensões uma da outra; existem mesmo pontos conflitantes como descrevi; você fala também que "um outro fato conhecido é que nem todas as derivações do Martinismo possuem o conteúdo completo martinezista consigo", e é verdade e salvo engano comento isto no post. Existe mesmo um artigo de Renée Guenon, "O Enigma de Martinez de Pasqually" disponível no site da Sociedade de Ciências Antigas (SCA) que diz textualmente que o Martinismo e o Wilermosismo nada tem a ver com o Martinezismo, afirmação com a qual eu concordo. Quanto a Via Cardíaca ser muito difundida existe uma razão para isso: o método Teúrgico não é apenas mais difícil, é uma estratégia equivocada. Quem precisa invocar anjos para saber como ser um ser humano melhor , demonstra que tem uma mente psicologicamente infantil. Desde Freud o Ocidente sabe a importância da Mente em nosso comportamento e que ela deve ser nosso foco. Krishnamurti dizia mesmo que "quem olha para fora dorme; quem olha para dentro desperta". O show pirotécnico de Martinez nos Ellus Cohen era, ao fim e ao cabo, apenas isto: pirotecnia inútil do ponto de vista psicológico e espiritual. Só cresce que encara seus demônios e não seus anjos, no silêncio de seu quarto e no anonimato de sua solidão. Por enquanto comentarei estes trechos de seu comentário. Grande abraço.

Agora a pergunta que não quer calar: QUEM SERÁ P.A.LF.DG ??????

CONSIDERAÇÕES SOBRE A ORAÇÃO MAIS EFICIENTE OU A IMPORTÂNCIA DO SILÊNCIO NA EXPRESSÃO DOS SENTIMENTOS

por Mario Sales,FRC,SI,CRC

Não são as orações feitas em voz alta as mais poderosas como supunham os magos ritualistas do século XVIII. Orações nascem dos sentimentos e as palavras do intelecto. E ao falar e expressar os sentimentos, inevitavelmente editamos, cortamos e diminuímos a intensidade destes mesmos sentimentos para adequá-los ao tamanho das nossas garrafas de sons e idéias. O Oceano em um tubo de ensaio; o céu em um grão de areia.

Quando o homem fala, seu pensamento filtra a força das emoções, e com isso direciona sua energia sobre a vida material, provocando determinados efeitos, semelhantes aos efeitos que um elogio provoca em uma jovem que enrubesce ao ser elogiada.

Quando se trata no entanto de conseguir efeitos místicos, quando nossa intenção é tocar os pés de Deus, existem abordagens mais adequadas.

O fluxo das emoções é muito intenso e vasto e, exatamente por causa disso, a mais sensata das atitudes ao orar é calar-se, fazendo como diz o poeta:

"Como eu não sei rezar, só queria mostrar meu olhar, meu olhar, meu olhar".

O silêncio é a conduta mais correta.

Não atrapalhar, não interferir no fluxo, é sempre melhor.

A água que flui mais livre, flui com mais força.

O vento sem anteparos que o bloqueiem atravessa desertos rápido e sibilante.

Toda obstrução gera tensão, angústia.

Manda o bom senso que o momento da Oração, da conexão com os níveis mais íntimos da experiência divina, sejam momentos de deleite e não de angústia.

Ao orar, portanto, oremos em silêncio, externo e interno, já que às palavras falta a competência necessária para expressar nossos desejos mais profundos e nossas vivências mais intensas.

Que o mais profundo silêncio abençoe a nossa oração.