O PODER DA ORAÇÃO E DA TEURGIA NOS PROBLEMAS COTIDIANOS

Por Mario Sales, FRC.:,S.:I.:,M.:M.:

“Então veio Amaleque, e pelejou contra Israel em Refidim.

por isso disse Moisés a Josué: escolhe-nos homens,

e sai, peleja contra Amaleque; amanhã eu estarei sobre o cume do outeiro,

e a vara de deus estará na minha mão.

e fez Josué como Moisés lhe dissera, pelejando contra Amaleque;

 mas Moisés, Arão, e Hur subiram ao cume do outeiro.

e acontecia que, quando Moisés levantava a sua mão, Israel prevalecia;

 mas quando ele abaixava a sua mão, Amaleque prevalecia.

porém as mãos de Moisés eram pesadas, por isso tomaram uma pedra,

e a puseram debaixo dele, para assentar-se sobre ela;

 e Arão e Hur sustentaram as suas mãos, um de um lado e o outro do outro;

assim ficaram as suas mãos firmes até que o sol se pôs.

e assim Josué desfez a Amaleque e a seu povo, ao fio da espada.”

Êxodo 17, versículos 8 a 14

Este evento bíblico narrado no Livro do Êxodo, parte integrante da Torah, chama a atenção pela correlação direta que estabelece entre a prece, como ato teúrgico, e os acontecimentos da vida cotidiana.

Fala mais: sobre a influência da prece sobre a Guerra, talvez o evento mais dramático da sociedade humana depois da Morte.

Este é o espírito judaico. Esta é a noção da relação que o judeu estabelece entre seu Deus e a existência física na Terra.

“O que está em cima, está em baixo, e o que está embaixo está em cima” diz a Tábua de Esmeralda.

Prece e Vitória, nome da 7ª sephira, Netsach, já no nível do Mundo da Formação, Olam-ha-Yetsirá.

Prece que vem de Malchut, no Mundo da Ação, Olam-ha- Assiá, e que através de Iessód, a Sephira Fundação, passa por Hod, a Glória e chega a Netsach.

Já vi interpretações desta passagem como simbólica da luta espiritual.

Talvez. A mim fica claro que se trata da representação da relação entre a Oração e o Mundo da Ação, o Mundo das coisas materiais, aquelas que nos angustiam e nos afligem todos os dias.

Ligação entre o Invisível e o Visível, entre o Divino e o Humano, naquilo que o Mundo de Assiá tem de mais humano: nossas angústias materiais, nossos desafios imediatos, aqueles que desencadeiam sofrimento e demandam a intervenção de Deus de forma aparentemente miraculosa.

Mãos e braços ao alto. A pedra por debaixo. Pedra que fundamenta, que sustenta. 
Fundação.

Na cena Moisés representa a imagem da parte inferior da Árvore da Vida.

Vejo os simbolismos e as relações esotéricas com esplêndida clareza: pedra( Malchut); apoio, fundação,(Iessód); o braço direito em direção a Glória,(Hod); o braço esquerdo em direção a Vitória,(Netsach).
Existe também uma letra hebraica cuja forma lembra um homem sentado com os braços para cima em oração: Tzadik.
Observem:

E o que representa Tzadik? A Fé do Justo. Ela se assemelha a Alef. Tsade é a letra companheira de Alef, o Mestre do Universo.
Com a letra Tzadik começa a palavra Tzelem, a "Imagem Divina" segundo a qual Deus criou o homem.

Ela corresponde aos três níveis da alma: mente, coração e ação, enquanto as duas letras seguintes de tzelem, (lamed e mem) corresponde aos dois níveis transcendentes da alma, "o vivente"(chaiah) e "o único"(Yeshidá), respectivamente. Estes dois níveis se voltam conscientes, como dois estados de fé na percepção interna do Tzadik: fé na Luz transcendente de Deus, a máxima fonte de criação e na mesma essência de Deus, a máxima fonte de revelação da Torah.
Não se trata apenas de uma luta interna, ou das coisas sutis da psicologia; trata-se da vida, da luta pela sobrevivência diante de ameaças palpáveis, representadas na passagem por Amaleque, o Inimigo.

Aqui está uma verdadeira lição de Teurgia oculta na Torah.

Esta é a minha impressão.